это просто БЕСЦЕННЫЙ КЛАДЯЗЬ ИНФОРМАЦИИ

Теперь что касается детей и сказок . Коренное заблуждение твоё в том что ты считаеш что люди пытаются жить по сказкам которые им запали в душу в детстве . Взрослые стремятся не проживать опять детские сказки , а проживают они ОПЫТ который они наработали в детстве исходя из своего окружения и образа жизни .

Насчет кащея спасибо, интересная версия.

Взрослые стремятся не проживать опять детские сказки , а проживают они ОПЫТ который они наработали в детстве исходя из своего окружения и образа жизни .

Насчет кащея спасибо, интересная версия.

Вот что то мне подсказывает что я дал ещё одну тему Левашову

е я это знание принёс , не мне его и патентовать .

Если так то я ПРОТИВ того чтобы этот человек ещё и до наших сказок добрался !!! Ато ведь можно много чего понавыдумывать и потом устанеш доказывать что и как ...

там глядишь выяснится, что и тебе эту идею кто-то подкинул.

pro kasheiya-eto je praviteli serih parazitov

А.Подводный
Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке.

В этой книге автор описывает некоторый способ видения мира, как
плотного, так и тонкого, но главный акцент стоит на их взаимодействии, и в
некотором смысле перед читателем лежит практический учебник(...) Вместе с тем, отвечая за свою добросовестность в описании предлагаемого способа видения мира ивзаимо действия с ним, автор ни в коей мере не настаивает ни на единственности, ни на исключительности в каком бы то ни было смысле этого способа видения - читатель может, разумеется, выбирать себе философию,
религию, гадание и колдовство по своему вкусу; но, с другой стороны, выбор
человеком точки зрения на мир - совсем не безразличная для мира и вовсе не
безопасная для человека вещь, и поэтому, излагая свой вариант видения, автор
постоянно говорит о правильном, или этичном, поведении в различных ситуациях,
имея в виду не столько моральный облик читателя (который, безусловно, важен
для автора), сколько меры защиты и безопасности, позволяющие избегать неприятных, а главное, неожиданных побочных эффектов. Полной безопасностиавтор, безусловно, гарантировать не может: "Любое целенаправленное действие содержит в себе элемент риска" (Р.Шекли).
Эта книга рассчитана на читателя, которого не нужно убеждать в
существовании тонкого мира и его существенном влиянии на плотный; с другой стороны, от читателя не предполагается умение читать мысли, двигать предметы,раздвигать ткани, летать по воздуху или хотя бы видеть ауру людей и
предметов - одной из целей автора является демонстрация того факта, что читатель УЖЕ, т.е. и без специальной подготовки, является магом и интуитивно пользуется законами тонкого мира и различными способами воздействия на плотный через тонкий (что, видимо, и является определением магии). Иногда то,
что человек реально делает, совсем не совпадает с тем, что он об этом думает.

* * *
Фундаментальными для всей книги понятиями, смысл которых будет
постепенно раскрываться ниже, служат эгрегор, инвольтация и точка сборки.
Введению в понятие "эгрегора" посвящена книга А.Тихомирова "Общественное подсознание";
там же рассмотрены некоторые социальные эгрегоры, и автор отчасти будет на нее ссылаться.
В общем эгрегор можно представить себе как некоторый единый развивающийся объект в тонком мире, соответствующий той или
иной группе людей или, иногда, просто некоторой идее.
Так, говорят об эгрегорах религий, государств, семьи, профессиональных и т.д.

цитата из вступления к книге (...)если человек
по ходу обучения отклоняется от пути, намеченного его кармическим или другим
высоким эгрегором, то он оказывается под влиянием (и, разумеется, в обучении)
тех сил, которые соблазнили его отклониться от основного пути, и власть этих сил над ним в результате длительного им служения и обучения оказывается очень
большой. Освободиться от них, при всем желании человека, будет нелегко: здесь
работает всеобщий закон выкупа, аналогичный принудительному распределению на известный срок на работу после окончания учебного заведения: эгрегор как бы говорит человеку: "Я тебя учил, силы тратил - а теперь уж и ты поработай на меня, пока должок не вернешь".
Итак, если нет санкции ведущего эгрегора и соответствующей ей
инвольтации, то никакое обучение невозможно; если же санкция и инвольтация имеются, то у человека окажутся способности к обучению, но использовать ему их лучше не столько по своему выбору, сколько ориентируясь на волю пославшего его учиться эгрегора... читатель, конечно, понимает, что совместить одно с другим трудно, а когда к тому же оживляется и тонкая семерка, то шансов по-видимому и вовсе не останется.
Это не совсем так; однако нужно признать, что действительно обучение - одна из труднейших задач человека(...)
Интенсивное обучение требует больших энергетических затрат; фактически овладение новой областью положений точки сборки делает человека другим: в нем появляется дополнительная новая система настройки на обучавший его эгрегор, нечто вроде радиоприемника-передатчика, способного воспринимать и транслировать в обе стороны информационно-энергетический поток: от эгрегора к человеку, а от него во внешний мир и обратно. Однако создание такой системы настройки - очень непростое дело. Технически оно осуществляется так:(...) Через
эту сеть в течение некоторого времени идут прямые трансляции обучающего эгрегора, непосредственно воспринимаемые человеком (он в рабстве у обучающего эгрегора, т.е. не может ни думать, ни говорить ни о чем, кроме изучаемого предмета), и по тонкому механизму, похожему на явление намагничивания, в теле возникает описываемый раньше приемник-передатчик, обеспечивающий в любой
нужный момент связь с эгрегором как по прямому каналу (типа описанной выше трубы, которая, однако, требует для своего создания особых условий и больших энергетических затрат). После того как приемник образован, сеть трубочек втеле постепенно растворяется, большая труба поднимается обратно в эгрегор иобучение как таковое заканчивается, но оперативная связь человека с эгрегором
теперь возможна в любой момент времени и происходит практически незаметно для низких эгрегоров (понятно, что толстая труба с мощной энергетикой отлично видна всему тонкому миру и вызывает в некоторых его слоях приятное вампирическое оживление).
* * *
В целом действия Гагтунгра, когда он подключается к процессу обучения человека, идут по двум линиям, отчасти противоречащим одна другой, но это его нисколько не смущает.
Первая линия заключается в том, чтобы всячески воспрепятствовать процессу обучения, вторая - в том, чтобы человек все же
выучился, но сатанинской науке.
Как это делается? В принципе локальной целью процесса обучения является установление в определенном месте и удержание там
в течение определенного времени точки сборки ученика.
Тогда это положение (соответствующее место на карте области) может быть снабжено определенным флажком, т.е. символом, открывающим соответствующий канал в эгрегор, и теперь он открывается по его желанию.
("По щучьему велению, по моему хотению" -
щука, очевидно, символизирует высокий эгрегор, а само заклинание и есть тот самый флажок-символ, открывающий труднодоступный канал, совершающий исполнение желаний хорошо обученного Емели).
Так вот, Гагтунгр пытается вмешаться буквально во все элементы процесса обучения. Обучающий эгрегор и ученик вместе стараются установить точку сборки ученика в нужное положение - а он мешает (по-разному) им обоим, и сверх того, старается разрушить контакт
и взаимопонимание между ними. Любимый его трюк - подмена символа канала,
введение неправильного обозначения на карте, когда ученик, думая, что
открывает связь с одним каналом, фактически взаимодействует совсем с другим,
и часто ошибка открывается очень нескоро.

Меня абсолютна порадовала трактовка "Финиста ясного сокола" Левашова. Очень много чего перекликается с моими ощущениями.)

цитата из вступления к книге
Кроме того, во всех ситуациях Гагтунгр выступает в роли вампира (подсасываясь где только возможно),
профанатора и баламута... читатель, несомненно, уже видит знакомые ему лица.

Чем выше уровень служения человека, тем труднее ему учиться - и не только потому, что внимание Гагтунгра к нему резко повышено, но и по той причине, что высокий эгрегор интересуется очень своеобразными, часто просто непостижимыми для человека понятиями, и потому обучение носит всегда очевидно
символический характер: по виду человек учится чему-то материальному, но на самом деле (он это постоянно чувствует) чему-то совсем другому, плохо
понятному, чему, но именно это плохо понятное и представляет основной интерес для ведущего его высокого эгрегора, и было бы большой ошибкой со стороны
человека сводить цели своего обучения к их социальным проекциям (т.е. к тому,как они видятся с социально-материальной точки зрения). Реально высокий
эгрегор учит человека такой фиксации точки сборки, при которой он пропускает через себя и делает видимыми эгрегору очень высокие энергии, содержание которых человек чаще всего не регистрирует сознанием, по крайней мере, в деталях, да это от него и не требуется: эгрегор, расшифровав содержание такого потока, выдает человеку необходимую для него информацию в доступных
ему форме и темпе.
Что же касается препятствий со стороны планетарного демона, то они, как всегда, возрастают вместе с уровнем обучения: если вначале человеку приходится бороться со своими личными недостатками: ленью, несобранностью, непоследовательностью и т.д., то по мере повышения уровня обучения включается инвольтация Королевской семерки, и на него обрушиваются общесоциальные серость, гордыня, самообман, преодолеть которые можно лишь имея инвольтацию,
превосходящую суммарную энергию зла социума, и фактически такое обучение идет как обучение за все общество, так что впоследствии люди усваивают соответствующий материал (положение точки сборки) с удивительной легкостью,
как будто всегда знали, а сейчас только вспоминают. Великий художник показывает человечеству новый способ видения мира, а человечество говорит:
"Да, точно, мир именно таков, удивительно, как это мы раньше не замечали".
В самом деле удивительно не то, что раньше не замечали, а то, что заметилисейчас...
Теперь мы переходим к характерным препятствиям обучения, вызываемым тонкой семеркой. Читатель, конечно, понимает, что описания, данные ниже, неполны, а главное, не учитывают многочисленных личных отношений и излюбленных сюжетов любой конкретной тонкой семерки - в них следует разобраться в каждом конкретном случае особо, и в этом (в частности), состоит задача учителя по отношению к конкретному ученику; данный же текст представляет собой в лучшем случае методическое пособие.
.